张伯端 被无根生评为好为人师，就是因为他把羽化飞升的办法刻在二十四节谷上！

王也 生病，应该是连续两次开 风后奇门 ，导致身体受到内伤，虽然第二次开只是一瞬间，但是刚刚从 消耗战 中恢复，但又一下子开阵。好比一个马拉松长跑的运动员，就开始百米冲刺。这对于身体特别是心脏部位损伤是绝对的。这也表示了自己宁愿受伤 昏迷 ，也要让陈金魁认输的决心。而这份决心，想必魁爷也感受到了，毕竟自己为了学风后，不惜一切去寻方法，体现了他的诚与决心，一般的大师看到如此意绝之人，多少会有所心动。

但是王也偏不，论你如何努力，这风后奇门就是不能传你。所以王也昏迷的这一周，魁爷也没对王也做什么，也没拿走石子。术士，江湖之人，不能趁人之危，迫其所不为而为之。他已经输了，剩下的，也不在对决的局里，甚至后面最后的一场也没必要了。魁爷有资格学风后奇门，只是有资格而不是有能力。只不过他不是 武当 的人，传他，一是害他，二是有违誓言。

如果下一个定论，那就是都不配，也就是说，这所谓的取乱之术，而是各自的道?就像是穷极术而 同源 ，穷极法而同相?八奇技的内核就是将已知可以达到仙人之能之相的一部分达到仙人境界，也就是八奇技只是八种窥探取得天机的方式之一?类似 炁体 源流就是仙之本源， 道教 仙是指有灵之(也就是能自主思维的能量)。

奇门 就是操纵万物的手段，通天箓就是运行的法门，六库仙贼就是流动的手法，补充运行，神机百炼是化任何东西的能力，双全手就应该是之本体的灵，那么还剩下的的是什么?最后一个大罗洞观是可以制造空间的东西?自创自在极自世界?我发现越往每个门派的核心走，越像是走入不同的道也就是道的某一面，也就是某一个门派的对于至高者仙的某一面的解读，人各有异，然道不同亦术不同法不同，其根如一?

这不是太一门的理念么?真大道与太一道同属 道家 范畴，那么理当二者互通，真大道可成道统即上下之功， 太一道 不可道统，乃不绝之，万法归一，万宗同源，万理同性的理念?

八奇技是修仙之法，是仙剑奇侠传这种仙侠，其他流派只是武侠。这就是最大的区别。八奇技应该是对应的八种修仙方法，可以引人由练武引到修仙。但是为什么知道八奇技的人要守口如瓶，就如 天师府 的天师度，举个例子， 核武器 国家和没有核武器国家。有核武器的国家就是修仙，没有核武器的国家是练武。威力根本不同，所以核武器国家会互相约定，不会主动使用核武器。八奇技就相当于八个人学会了核武器制造法，其他人看来是悟出来神技了，但是有过羽化的流派都知道，那其实只是八种修仙之法。

天师度很强，但也是一种禁制，就像核武器国家不想让技术人员到其他国家一样。限制人修仙，因为之前也说过，八奇技是取乱之法，不是每个人都是圣人。天师出手的时候也说过全性，前辈创造的全性是有全性之阳和全性之阴的，但你看看现在的全性，全是一群胡作非为的歹徒。所以要限制八奇技，每个人都修仙，那不能保证每个人都是善人，所以要限制八奇技。看看纳森篇的阮丰，他可以坚守住不吃人，鬼佬也可以，但是他在无意识之中吃了人，觉得非常鲜美无比。所以，肯定有人不能摆脱力量的欲望，会天下大乱，所以要限制八奇技。

其它门派也有修仙法，只是要通过重重考验坐上掌门的位置才能学到，而且还有禁制，张伯端被评好为人师，估计就是因为他没有像其它羽化圣人一样，把羽化飞升的办法留在禁制里，而是刻在二十四节谷上。

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